Je voudrais proposer une suggestion seulement parce qu’elle m’a ete utile. Chacun apporte votre qu’il a experimente de positif. Je me suis demande, ou le Seigneur m’a inspire de demander, lorsqu’une confession courte et a la hate me pesait, pourquoi ne pas essayer en faire plus longue et avec environ calme. Ca a l’air d’un paradoxe, mais quelquefois, meme des paradoxes aident a bouger de situations bloquees. Aussi, avec l’aide de quelqu’un d’autre, je suis passe de la confession a votre que j’appellerais un dialogue penitentiel. Il semble qu’il s’agit avant tout d’un dialogue avec un frere qui apparai®t comme l’Eglise , donc 1 pretre, en qui je tombe sur un representant direct de Dieu ; un dialogue fait en priant ensemble, dans lequel je presente votre que je sens en moi, en ce moment : J’me presente tel que j’habite, devant l’Eglise et devant Dieu.
RECONNAITRE ET CELA ME DONNE LE BONHEUR.
A mon avis, ce dialogue comporte essentiellement deux parties : la premie re que j’appelle « confessio laudis », c’est-a-dire confession d’apres le sens primitif du terme. La aussi, on peut partir d’un paradoxe : s’il reste chaque fois si penible et si difficile de dire mes peches, pourquoi ne point commencer par nos bonnes actions ? Saint Ignace lui aussi le suggerait au sein des installations, prenant comme premier point l’action de graces (Ex. SP. n°43) : Seigneur, je veux d’abord te remercier parce que tu m’as aide, telle chose a eu lieu, j’ai pu me rapprocher de telle personne, je me sens plus serein, j’ai depasse un moment Complique, j’ai pu mieux prier. Remercier Dieu de votre que j’suis, de son don, sous forme de dialogue, de priere, de louange ; reconnaitre et cela maintenant, devant Dieu, me procure le plaisir : j’suis content de telle ou telle chose, passee ou propose. Il est important que ces choses emergent devant le Seigneur : la reconnaissance de sa propre bonte Afin de nous, de sa puissance, de sa misericorde.
RECONNAITRE ET CELA ME MET MAL A L’AISE.
Cela fait, on peut passer a une « confessio vitae » que je definirais comme ceci : plus qu’une recherche et qu’une enumeration de peches formels, c’est-a-dire devant Dieu et cela maintenant me met mal a l’aise, votre que je voudrais faire disparaitre. Souvent, ce paraissent des attitudes, des facons d’etre, plus que des peches formels, mais au fond les causes seront nos douze attitudes que repertorie saint Olivier (Mc 7,21) : orgueil, l’envie, cupidite… qui emergent dans ces etats d’ame.
Ou encore, je dirai devant Dieu : je regrette de ne pas i?tre capable de parler sincerement avec telle https://datingmentor.org/fr/lovestruck-review/ personne, mon rapport n’est pas authentique avec tel groupe, je ne sais par ou commencer. Je regrette de ne point reussir a prier, je me sens en gali?re a l’aise d’etre pris par ma sensualite, par des desirs que je ne voudrais gui?re avoir, des fantasmes qui me troublent. Je ne m’accuse peut-etre d’aucun peche en particulier, mais J’me mets devant le Seigneur et lui demande qu’il me guerisse . Il ne s’agit pas vraiment de mettre sur la table trois ou quatre peches, Afin de qu’ils soient annules, mais d’une immersion baptismale dans la puissance de l’Esprit : Seigneur, purifie-moi, eclaire-moi, illumine-moi. Je ne reclame gui?re seulement dans une telle confession, que soit annule tel ou tel peche, mais que mon c?ur soit change, qu’il y ait en moi moins de lourdeur, moins de tristesse, moins de scepticisme, moins d’orgueil. Je ne sais peut-etre par ou commencer, mais je mets bien cela dans la puissance du Crucifie et du Ressuscite par la puissance de l’Eglise.
De la, nait une priere qui peut etre faite avec le pretre : on va pouvoir reciter votre psaume, une priere de la Bible, de remerciement ou de demande, ou meme une priere spontanee sur laquelle une absolution sacramentelle vient tel la manifestation de la puissance de Dieu que je demande parce que je ne suis pas capable de m’ameliorer sans elle. Je me remets une fois encore sous la croix, sous cette puissance qui m’a baptise Afin de qu’une fois i nouveau elle me reprenne en main.
UN DIALOGUE PENITENTIEL
Voila votre que j’entends par dialogue penitentiel : votre n’est nullement juste votre dialogue psychologique, ou une sorte de therapie. Cela n’est pas necessaire que le confesseur me revele nos sources secretes de mes fautes : i§a pourrait aussi avoir lieu avec un specialiste du c?ur humain, mais meme si le confesseur est un individu qui ne sait gui?re grand-chose du c?ur humain, il est en mesure de i chaque fois prier i mon sens, sur moi et avec moi. Cela s’agit de se soumettre a J’ai puissance de l’Eglise et donc de retrouver la valeur du sacrement : je vais me confesser non pour sentir des choses interessantes ou pour voir quel conseil, on me donne, mais parce que c’est moi qui dois me soumettre a la puissance de Dieu, ainsi, cela me suffit, m’a donne le plaisir et Notre paix. C’est donc, avec beaucoup de variantes possibles, une suggestion que je souhaitais vous apporter. Il est pertinent que, de une telle facon la confession est en mesure de durer un moment, mais on l’affronte plus volontiers car l’on voit ce qu’elle signifie au sein d’ son chemin par Dieu. A tous d’entre vous, le Seigneur aura probablement suggere d’autres formes qui pourront etre communiquees utilement en tant qu’experiences, car elles pourront en aider d’autres.